اضطراب التلصص وأبرز سبل المعالجة القرآنية له: دراسة تحليلية

الملخص

تتناول هذه الدراسة اضطراب التلصص بوصفه أحد السلوكيات المنحرفة التي تنتهك خصوصية الأفراد وكرامتهم، مع بيان صورته المرضية التي تناولتها التصنيفات النفسية الحديثة، ولا سيما الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-5). وتهدف الدراسة إلى التعريف بمفهوم التلصص وطبيعته وأنواعه وأسبابه وأعراضه وآثاره، والكشف عن أبرز السبل التي يقدمها القرآن الكريم للوقاية منه والحد من آثاره. واعتمدت الدراسة المنهج التحليلي في تناول الظاهرة وربطها بالتوجيهات القرآنية ذات الصلة، مع الاستفادة من المنظور النفسي والاجتماعي. وتوصلت الدراسة إلى أن القرآن الكريم يقدم منظومة قيمية وتربوية متكاملة تسهم في ضبط السلوك والحد من انتهاك خصوصيات الآخرين، من خلال الدعوة إلى غض البصر، وتحريم التجسس، وترسيخ قيمة الاستئذان، وتنمية الرقابة الذاتية، وتزكية النفس، وتعزيز العفة واحترام الكرامة الإنسانية. كما خلصت إلى أن المنهج القرآني لا يمثل علاجًا سريريًا مباشرًا للاضطراب النفسي، لكنه يوفر إطارًا وقائيًا وأخلاقيًا يمكن أن يدعم المناهج النفسية الحديثة، ويسهم في بناء شخصية متوازنة ومجتمع يحترم الخصوصية ويكافح السلوكيات المنحرفة.

This study examines Voyeuristic Disorder as a form of deviant behavior that violates individuals’ privacy and dignity, with particular attention to its pathological manifestation as addressed in modern psychological classifications, especially the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-5). The study aims to define voyeurism, its nature, types, causes, symptoms, and consequences, and to identify the most prominent approaches presented in the Qur’an for preventing and reducing its effects. The study adopts an analytical approach to examining the phenomenon and relating it to relevant Qur’anic guidance, while drawing on psychological and social perspectives. The study concludes that the Qur’an provides an integrated value-based and educational framework that contributes to regulating behavior and reducing violations of others’ privacy through promoting lowering the gaze, prohibiting spying, emphasizing the principle of seeking permission, developing self-monitoring, purifying the self, and reinforcing chastity and respect for human dignity. It also concludes that the Qur’anic approach does not constitute a direct clinical treatment for the psychological disorder; rather, it provides a preventive and ethical framework that can support modern psychological approaches and contribute to developing a balanced personality and a society that respects privacy and combats deviant behaviors.